奉姓源出有三。

源出嬴姓，避乱改姓
湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦献公的二儿子季昌，因反对他的兄长秦孝公重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，潜隐于奉家山附近。奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中是这样记录的吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”。

源出刘敬，以祖字为姓
此支“奉”姓乃刘敬奉春君之后。刘敬原名娄敬，西汉谋臣。齐人。因建议刘邦迁都关中有功，赐姓刘，拜郎中，号“奉春君”，后为关内侯。刘敬后人有以其字号为姓者——称“奉”氏。

少数民族姓氏
少数民族地区有以奉为姓者。主要为苗族、瑶族。

1、郡望 武陵郡：秦昭王置，名黔中郡，高帝五年更名。雒阳南二千一百里。

2、堂号 暂缺，欢迎提供！

奉姓姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。在历史上曾以武陵为郡望，历史名人有后汉光禄大夫奉盻、北汉为马军使奉挥、宋代名医奉直等知名于世。当代奉姓有有汉族、瑶族、苗族等到民族，主要分布在湖南（永州地区较集中）、四川、广西（桂林地区较集中）、安徽、浙江、江西、山东等省。

奉家镇——桃花源原型地
举世皆知的《桃花源记》共321字，《桃花源诗》160字，记叙了自秦国（公元前206年）至东晋（公元317年）共523年历史中有关神秘神奇的社会现象，给世人提出了2200余年未得其详的精神乐园——桃花源。现就桃花源的客观存在和桃花源文学思想和开发意义简述如下：

桃花源记是一篇较典型的游记，借渔人王道真在捕鱼路线中所见所闻所感描述了一个独特的自然景观和社会景观。具体交代了时间、地点、人物和事件，还附记了一个证人。记录的时间地点人物和事件与奉家的自然特征、人文历史和家谱记录、人文古谜貌合神符，简直成了陶渊明亲临现场进行照相式的描述。 时间：东晋的大元期间，正好是季昌（秦孝公之弟）隐居500年的时候，桃花源诗所写“奇踪隐五百，一朝敞神界”的表述。

地点：武陵人捕鱼地段。伍新福先生所著《苗族历史探考》描述：汉兴，改秦之黔中郡为武陵郡，（汉代，武陵郡郡治所在地设在溆浦县城。溆浦县当时称义陵。义陵当时所辖现在的上团、奉家等地）。上团的地方方言和生活习俗、家居陈列等现在仍然与溆浦一模一样，从下团一条溪流直通溆浦岗东乡，从岗东乡逆水至下团25公里，溪流中深潭无数。过去溪中水大鱼多，一人背负或绳纤小木船逆溪可从岗东一天捕鱼直达下团。当时因交通、通讯、生活等条件所限，渔人王道真必须是武陵郡或武陵郡附近的人，与今溆浦、岗东至下团的时间、地点、溪流等实际极其逼真。

事件与人物：从“林尽水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描写了一个宽敞、平旷、人们怡然自乐，自为生理，由“先世避秦时乱来此绝境，乃不知有汉、无论魏晋”的自然村落的自然生活形态和特殊的社会形态。用桃花源这个特殊的花名“桃花”和深含隐意的“源”字，交待了这个自然村落的特殊的社会背景。

作者陶渊明生于公元365年，41岁时做过南宋的江祭酒和几任参军，后来还当了81天的彭泽令，他不为五斗米折腰而归隐，写出了著名的《归去来兮辞》和《桃花源记并诗》。正因为他出生于东晋，经历了东晋灭亡、南宋兴起的交替阶段，亲身感受了黑暗政治的动荡和战乱、赋役严酷的社会现实，从而向往和赞美因避乱而逃亡入蛮之汉人已过上了“无君主、无战乱、无剥削、无徭赋”的美好生活，为了不得罪朝政，把这个“四无”社会形态用桃花比作春天加以推荐，看到或听到这个“四无”社会之后，意寓春天从此发源而写成“桃花源记”，以桃花源诗具体描写和抒发感情。《记》中“先世避秦时乱……乃不知有汉，无论魏晋”、《诗》中第一句“嬴氏乱天纪，贤者避其世”是桃花源的核心内容。

奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中是这样记录的：……赐姓以嬴……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”，史书记载数百年历史，是无任何功利目的的，符合《桃花源记并诗》中记录的核心内容，无可辩驳。

据第五次全国人口普查统计，全镇现有2.1万人，其中在奉家有世居历史的仅1万余男性人口中，现共有姓氏58姓，据查58姓的始祖都从长江中下游地段迁来。还有以姓氏命名，现无其姓在奉家居住的如姚公界、贺嘉陵、严家虫、草架屋场、蔡家凸等姓氏地名有25处之多，证明历史上居住过80多个姓氏，其中奉姓是奉家大姓，占总人口的52％。二十五史《隋书》三十一卷《地理志》下卷记载，雪峰山脉东侧居住有“莫徭”群体，是一支化外生民，从秦代始由六国抗秦经汉、三国至晋代六百余年。长江中下游一带一直经历战乱，加上瘟疫、徭赋甚重人们无法安居，东南西北各姓氏的人从战区逃至这千年不服王法的闭塞深山沟里生活，为在这里求得生存，他们集体联合发出莫承担徭赋的号召。由于交通、通讯的困难，朝廷一直无法管治，久而久之，这支莫徭群体便成为“无君主、无战乱、无剥削、无徭役”的四无社会形态，这就是真正桃花源的社会背景。

季昌避秦时乱从陕西、广西、江西隐姓埋名之后，不知多少年来到现在的溆浦地段永居易姓为奉不敢向社会公开。据族谱记录，季昌在此地居住四十多年后才“语其子”。到现在时隔2000余年，从宋徽宗（1101年）奉朝瑞诞生，奉登建炎庚戌进士，筮仕江南为访察都运使，至南宋绍兴九年（1139年），巳末袭武略将军之职，征西奏凯加升镇国上将军，绍熙四年（1193年）南蛮猖獗，复膺简命与副将高皇城率部南征，不数日而辰、沅、武、靖三十六硐。五年甲寅补充防曷使世袭万户侯。皇城返命，奉公则永镇南藩，逐卜江东、坪下而家焉。从易姓后，隐姓几百年才公开。

过去，此地生活条件艰苦，交通通讯教育等非常落后，文化传播困难，当时的人文生活风情应是最原始、最粗俗、最独特的地方文化。其实不然，很早从各姓谱牒、家居收藏、、民间体现的各类人文文化竟集全国各个地方的谱牒、居室、织造、餐饮、墓葬、礼仪、服饰等文化于一炉，同全国范围内的各类汉文化同根同源，说明逃于此地的莫徭群体是从全国的各个地方而来，并带来了各个地方的汉文化，此地名副其实的生活着莫徭群体，也确实体现出桃花源记里的和谐社会和“四无”社会。现在这里仍保持着无邻里斗殴、无姓氏宗族矛盾、路不拾遗、夜不闭户、热情待客的桃花源里的民俗风情。

一千多年前，在与世隔绝的奉家求得生存的艰难是可想而知的，但大自然形成于此的特殊自然资源和莫徭群体的聪明才智结合，神奇地出现了历史上奉家有盐井矿产盐，有铁矿自制农具和器具，有桑麻织布，有竹木盖房造纸，有品种齐全的畜牧、五谷、药材，有集农、工、商、医、巫、道等技艺高人，有种养、加工等各类能工巧匠，桃花源在这里的自然存在体现出其真实性。