第一个渊源
源于回族，出自元朝时期赛典赤·赡思丁的长子纳速拉丁，属于以先祖名字汉化改姓为氏。回族中的拉氏，早期见于元朝，是由回祖先祖赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁。南宋宁宗赵扩嘉定十四年(大蒙古汗国成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗(元太祖)孛儿只斤·铁木真率部西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族骑兵千人归顺，从此终生仕事元廷。相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是著名的穆斯林先知阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孙，“赛典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族；“赡思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含义是“宗教的太阳”；“乌马尔”(Omar)的意思则是“长寿”。因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，跟随南征北战。到了大蒙古国木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台、大蒙古国蒙哥汗(元宪宗)孛儿只斤·蒙哥执政时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，后于南宋度宗赵禥咸淳十年(元世祖孛儿只斤·忽必烈至元十一年，公元1274年)出任云南省平章政事。赛典赤·赡思丁·乌马尔执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓们都自觉地为他树碑。在赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。赛典赤·赡思丁·乌马尔有五子二十三孙，长子纳速拉丁(元朝云南省平章政事、陕西省平章政事)、次子哈散(元朝广东道宣慰使都元帅)、三子忽辛(元朝云南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默里(元朝云南省平章政事)、五子马速忽(元朝云南诸路行中书省平章政事)。
赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁后裔子孙甚众，多以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏，在方志《陕西通志》中记载：“元初，贵族纳速拉丁子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中拉氏在回族中被视为拉氏正宗，其同宗同源的还有剌氏、喇氏等，皆世代相传至今，其喇氏的正确姓氏读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第二个渊源
源于维吾尔族，出自蒙古汗国初期维吾尔族巨商奥都喇合蛮之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。据文献《陕西通志》记载，“元朝初，奥都喇合蛮之后裔姓喇”。奥都喇合蛮，亦称谔多拉哈玛尔，原为中亚畏兀儿籍(新疆维吾尔族)巨商，后为大蒙古汗国第二任可汗窝阔台执政时期的嬖臣(宠臣)。
大蒙古汗国初期，蒙古族官员的贪污腐败与其武力一样，在中国历史上是空前厉害的。当时蒙古汗国的繁重赋税，是促成贪污腐败的要素之一。蒙古汗廷最初采取包商制来攫取赋税，第二任大汗窝阔台执政时期，曾打算把蒙古汗国的赋税以一百四十万两白银包给汉族巨商刘廷玉，受到相国耶律·楚材的极力反对，才算作罢。可是不久，中亚畏兀儿籍巨商奥都喇合蛮提请出价二百二十万两白银包揽全国税收时，窝阔台又怦然心动，终于包税于他。自此以后，每一位蒙古大汗除了四处扩张征伐外，主要的注意力都集中在财税的攫取上，诸汗不知道鼓励生产，只知道无节制地剥削。直到元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德七年(公元1303年)，元成宗曾努力整顿吏治，结果一次就有一万八千四百七十三个贪官被撤职。然而铁木尔在满朝皆贪的局势下不能坚持下去，其后任大汗复行放任，以致于每个蒙古族官员都是百万富翁。
木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台十二年(宋理宗赵昀淳祐元年，公元1242年)，窝阔台去世，继承者库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由年幼，由窝阔台的哈敦(皇后)乃马真氏临朝听政，奥都剌合蛮用重金贿赂乃马真，乃马真贪财，遂擢升奥都剌合蛮为蒙古汗国相国，无论大小政务，悉听裁决。奥都喇合蛮得到极大的权柄后，整个蒙古汗国的满朝文武官员都奉迎献媚于他，只有三朝老臣耶律·楚材敢与他面折廷争。有一次，乃马真将起草诏书使用的印玺和白纸都交给奥都剌合蛮，让他办事自己填写用印就行了，不必启奏她。耶律·楚材认为不妥当，立刻上奏乃马真，说：“天下者，先帝之天下。朝廷有宪章规矩，现在您要破坏它，老臣不敢接受这个指示。”乃马真自知理亏，只得将交给奥都剌合蛮的印玺和白纸收回去。过了不久，乃马真又降懿旨，说：“凡是奥都剌合蛮提出的建议，想要办的事情，各部官吏都要按照他的意见起草命令，不照办者，就把他的手剁下来。”耶律·楚材接到乃马真的旨意后，再一次上殿抗争。他对乃马真说：“国家的典章制度，先帝都交给老臣我负责，与各部官吏没关系。奥都剌合蛮的建议如果合理，我自当按照他的意见办理，如果建议不合理，就不能办。老臣死且不避，何况剁手呢！”乃马真听后很不高兴，拒绝接受耶律·楚材的意见。为此耶律·楚材当即滔滔不绝，争辩不已，最后大声说：“老臣侍奉太祖、太宗皇帝三十余年，没有辜负国家，皇后难道能以无罪杀害老臣吗？”乃马真虽然很生气，但在忠诚刚直的三朝元老重臣耶律·楚材面前，不得不深深地表示敬畏，只得宣布所降懿旨作废。
直到公元1246年库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由执政，为平定朝廷内外的不满，以“贪污过巨”之由，将管理着大蒙古汗国中国行省的财政大臣奥都刺合蛮处死，以马合谋·牙刺连赤取代之。
在奥都·喇合蛮被斩之后，其众多的后裔子孙四散迁逃，多改为汉姓剌氏、拉氏、喇氏、谔氏、哈氏、玛氏等，其剌氏、拉氏读音皆作lá(ㄌㄚˊ)，而喇氏读音则作yáo(ㄧㄠˊ)。

第三个渊源
源于蒙古族，出自元朝时期蒙古阿剌剌氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，
①元朝时期蒙古七十二姓中有“阿剌剌氏”，元末明初迁至乌喇地区(今吉林永吉)。后有满族亦引以为姓氏，简称阿喇氏，满语为Ala Hala，汉意为“山岗、大阜”，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。
②元朝时期蒙古七十二姓中有”外剌氏”，世居精奇里江地区。明朝末期举族归附后金政权，佟·努尔哈赤赐其姓氏为剌氏，亦有称喇氏者，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第四个渊源
源于蒙古族，出自元朝时期蒙古豁罗剌思部族，属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，元朝时期蒙古豁罗剌思部，以部为氏，世居察哈尔地区。后有满族亦引以为姓氏，改称瑚拉巴斯氏，满语为Hulabas Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第五个渊源
源于蒙古族，出自蒙古族札只剌氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族札只剌氏，又称札答兰氏、茶赤剌氏，扎赖氏，为成吉思汗之劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉地区。后有满族亦引以为姓氏，改称扎赖氏，满语为Jalai Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第六个渊源
源于满族，出自古女真族谙石剌氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，谙石剌氏源于金国女真部，以姓为氏，为满族最古老的姓氏之一，世居扎库木地区。在满清王朝时期改称乌什拉氏，满语为Usira Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第七个渊源
源于鄂伦春族，出自古鲜卑族后裔鄂伦春魏拉依尔氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，鄂伦春族魏剌伊儿氏，世居精奇里江地区。后有满族亦引以为姓氏，改称魏拉依尔氏，满语为Weilalr Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第八个渊源
源于达斡尔族，出自古契丹族后裔扎剌赤儿氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地，后有鄂温克族、满族引为姓氏者，满语为Aora Hala、汉义皆指“山”。
清朝中叶以后，达斡尔族、鄂温克族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏、拉氏等，皆世代相传至今，其喇氏姓氏读音作lá(ㄌㄚˊ)。

第九个渊源
源于满族，出自古女真族扎剌儿氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族扎剌儿氏，源出元朝时期女真扎剌儿部，又称查拉里氏、贾拉喇氏，以部为氏，为满族最古老的姓氏之一，世居瓦尔喀、乌拉、扎库木等地区。满清时期改称扎拉哩氏，满语为Jalari Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

纳速拉丁、奥都·喇合蛮、满剌·哈非思。

喇氏与剌氏、拉氏一样，是一个多民族的古老姓氏，不仅在回族中有喇氏、剌氏、拉氏，在汉族、蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族中也均有喇氏、剌氏、拉氏，但尤以回族居多，不过，喇氏在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以京兆、高昌、介休为郡望。
在文献《回教民族说》中注释，喇氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州，青海省，陕西省的喇家村、四川省的广元县、彭县，河北省的唐山市，山西省的代县、实际上在北京市，云南省，重庆市，江苏省的南京市，河南省的开封市也有蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族喇氏族人分布。